Il voudrait instaurer « l’égalité du mariage », introduisant également en Grèce « ce qui s’applique déjà dans d’autres pays européens », mais pour le Premier ministre grec Kyriakos Mitsotakis, le chemin vers l’octroi de plus grands droits civiques représente un défi ardu. Les principaux obstacles sont représentés par la puissante Église orthodoxe, mais aussi par de nombreux représentants de son propre parti – la formation de centre-droit « Nouvelle Démocratie » – et par les membres du gouvernement eux-mêmes.
« Moi et tous ceux qui croient en cette législation, devons convaincre nos parlementaires et par conséquent ceux qui pourraient encore avoir une position négative », a-t-il déclaré dans sa première interview de l’année avec la chaîne publique du pays. ERT.
Cependant, suite à l’intervention, les députés sont sortis les uns après les autres du placard en déclarant qu’ils ne voteraient pas pour un tel projet de loi. Au total, entre 60 et 70 parlementaires se prononceraient contre l’introduction du mariage homosexuel, estiment les médias du pays.
Deux journaux conservateurs, « Estia » et « Dimokratia », ont déclaré que le projet de loi menace sérieusement la majorité parlementaire du gouvernement et pourrait même se révéler être le « Waterloo » de Mitsotakis.
L’opposition de l’Église orthodoxe : l’homosexualité « est un abus du corps »
Même si Mitsotakis n’a pas tardé à rassurer les âmes les plus conservatrices en promettant que « la loi sur la parentalité assistée ne sera pas modifiée » (l’interdiction est actuellement en vigueur), la grande crainte de l’Église orthodoxe est que l’approbation du mariage homosexuel ne soit un premier pas vers la prise en charge des droits parentaux par la communauté LGBTQ+.
D’éminentes personnalités ecclésiastiques ont suggéré qu’une telle révolution conduirait au démantèlement de la société grecque, tandis que le métropolite – figure intermédiaire entre le patriarche et les archevêques – du Pirée, Seraphim, est allé jusqu’à définir l’homosexualité comme « un abus de le corps » et un « grand péché ».
Auparavant, Seraphim avait menacé d’excommunication les législateurs qui votaient en faveur de la légalisation des unions homosexuelles. La question apparaît plus délicate que jamais et encore fortement conditionnée par la présence de la religion. « Aucune modernisation sociale ni aucun politiquement correct ne peuvent tromper le besoin naturel des enfants d’avoir un père et une mère », a récemment déclaré le Saint-Synode.
Mitsotakis avait déclaré vouloir introduire les mariages homosexuels avant tout dans le respect des droits des enfants. « Je pense que personne ne doute de cette réalité : les couples homosexuels ont des enfants et ces enfants ne cesseront pas d’exister, ils ne disparaîtront pas. Mais ces enfants n’ont pas des droits égaux », a déclaré le Premier ministre, qui a ensuite donné l’exemple. d’une mère non biologique dans une relation lesbienne qui n’a pas légalement accès à l’enfant du couple si son partenaire tombe malade. « Cet enfant n’a aucun droit et ira dans une institution. » De la même manière – a-t-il poursuivi – « un enfant né à l’étranger ne peut pas devenir citoyen grec parce que, tout simplement, en Grèce nous ne reconnaissons pas le mariage entre personnes du même sexe ».
Coincée entre l’aile conservatrice du parti, l’opposition de gauche qui réclame des réformes encore plus radicales et le maintien du pouvoir religieux, la volonté de Mitsotakis est une épreuve politique qui porte sur elle tout le poids d’une modernisation difficile, dans une société considérée comme parmi les plus conservateurs d’Europe.