De moins en moins de croyants en Italie et en Occident, la religion va-t-elle disparaître ? Qu’est-ce qui pourrait arriver

Dans Italie au cours des années 1900, nous avons été témoins du séparation entre l’État et l’Église et entre l’enseignement public et l’enseignement scolaire religieux. D’après l’enquête Istat Aspects de la vie quotidiennea (2001-2022), il est en outre apparu qu’au cours des 20 dernières années, le nombre de personnes en Italie qui se définissent comme « praticiens réguliers » (quelle que soit la religion) a presque diminué de moitié, passant de 36 % à 19%alors que je « ne jamais pratiquer » ont en fait doublé, passant de 16% à 31%.

Toujours en 2020, la société d’analyse Gallup a enregistré pour la première fois depuis 1937 celle des États-Unis. moins de 50% de la Les Américains traînent une synagogue, une église ou une mosquée et le 21% ne se reconnaissent dans aucune religion (en 2000, ils étaient 8 %). Nous voyons vraiment le disparition de la religion en Italie et en Occident ? La réponse n’est pas aussi simple qu’il y paraît et nécessite tout d’abord de clarifier la notion de sécularisation.

Pourquoi il y a de moins en moins de croyants : le phénomène de sécularisation

Dans le monde occidental, en pleine industrialisation, diverses études sociologiques se sont imposées pour comprendre l’évolution des sociétés et les perte d’importance des religions traditionnelles. Ce phénomène a été appelé sécularisation et envisageait, d’une part, le différenciation et autonomie progressive entre les aspects laïcs de la vie sociale et les aspects religieux et entre les institutions laïques et religieuses (pensez à la séparation de l’État et de l’Église en Italie et à la naissance de l’éducation laïque) ; de l’autre, il a vu le réduction du contenu religieux dans les arts, la philosophie et la littérature et l’affirmation parallèle de science.

Que pourrait-il arriver à la religion : théories de la sécularisation

Les études sociologiques qui ont soutenu et soutiennent encore la thèse selon laquelle le processus de sécularisation a été ou est un étape inévitable de l’évolution humaine ont été critiquées à plusieurs reprises. En résumé, ce sont des théories et, en tant que telles, elles ont des forces et des faiblesses et pourraient ne jamais se réaliser. Bref, il est cependant possible de distinguer trois théories de la sécularisation il est né en nouvelle façon de « vivre la religion »:

• La sécularisation comme désacralisation: selon cette théorie la religion a pour fonction « d’expliquer le monde » en se liant à des éléments irrationnels et surnaturels ; Mais dans les sociétés actuelles, ces éléments perdront progressivement leur centralité pour laisser place à tout ce qui est rationnel et empiriquement démontrable.
• La sécularisation comme privatisation de la religion: la religion sera de plus en plus privée de sa fonction morale et perdra sa capacité à expliquer la réalité, se retirant dans la sphère privée des gens. Selon Heelas, les religions telles que le christianisme, l’islam et le judaïsme, centrées sur Dieu, seront remplacées par «Religions DIY». En fait, dans un monde occidental de plus en plus centré sur l’individu, la religion le deviendra également. Selon cette vision, il y aura de moins en moins de rituels collectifs et publics et de plus en plus de pratiques religieuses individuelles (par exemple la méditation).
• La sécularisation comme sécularisation de la religion: selon cette perspective, les valeurs religieuses ne disparaîtront pas, mais seront de plus en plus considérées comme des valeurs laïques. Bellah parle, par exemple, de « religion civile », pour décrire les caractéristiques de la culture américaine qui découlent de l’institutionnalisation des valeurs chrétiennes. Ensuite, il y a le concept de «religion politique» de Sironneau, qui fait référence aux grandes idéologies du XXe siècle (marxisme, national-socialisme) comme équivalent de la religion traditionnelle.

Bref, en Italie, comme plus généralement en Occident, on pourrait plutôt assister à un changement de religion plutôt qu’à sa disparition. En revanche, il n’est pas certain que le processus puisse varier dans le temps et même s’inverser, se transformant en phénomènes inverses de désécularisation et de resécularisation.