Bientôt, nous ne pourrons plus expliquer pourquoi la célébration du 25 avril est importante, ni pourquoi c’est le jour qui dit qui nous sommes et qui nous devrions vraiment être. Le jour de la libération, en fait, ressemble de plus en plus à un grand palais qui a fait l’histoire, mais seuls les plus âgés se souviennent de sa splendeur. À ceux qui ne l’ont pas vu dans sa jeunesse, à ceux qui ne conservent pas de mémoire directe ou médiatisée des témoins, montrent le visage d’un déclin que seuls les derniers yeux des amoureux parviennent à retirer. De ce bâtiment, qui était l’architrave d’une démocratie et d’une nation qui s’occupait du meilleur, Cocci Cocci tombe sur la route, s’ouvre dans les murs, les souris et les cafards qui portent des charges, entrent sans être perturbées et contribuent. Il y a encore une Italie de plus en plus petite qui autour de ce bâtiment, ce jour-là, se rassemble festive, fait semblant de joie ou récite des dizaines de propagande Triti. Mais le plus conscient des anti-fascistes ne peut s’empêcher de se demander: pourquoi? Que faisons-nous encore sur ce carré?

La flamme restante

Ce serait bien de nous dire que ce n’est pas la faute notremais Ils. Ce serait plus facile et allégerait la conscience de chacun. Pourtant, la question ne concerne pas les héritiers du mouvement social, du Russe et du Meloni, qui aurait fait plaisir à cet anniversaire, et que face à la matière persistante – qui est en effet de plus en plus rarement posée à lui – sur leur antifascisme qu’ils cherchent toujours, pour répondre, longuement périphrasis qui ne dit pas. On dit dans Chorus, à ce stade du discours, que c’est le problème, et je le comprends. Sauf que sur ce point, nous avons une réponse que nous connaissons déjà et qui porte une défaite qui mérite d’être admise: l’anti-fascisme n’est pas devenu un héritage commun et essentiel de la politique démocratique italienne. S’il n’est pas devenu jusqu’à présent, il ne le reviendra plus jamais. La bataille menée à l’époque menée par Gianfranco Fini, qui pensait que pour apporter le droit italien au gouvernement, il était juste et nécessaire de retirer la flamme qui brûle à Predappio sur la tombe de Mussolini du symbole du parti, a été irréversiblement perdue lorsque Giorgia meloni, presque trente ans plus âgée, reduisant une fête droite qui a focalisé avec la prétention et l’ambition de l’ambition du gouvernement. Et il est resté jusqu’à présent, et toujours trop tard disparaîtra, si jamais cela se produit. Sauf que la fin de l’anti-fascisme comme valeur fondamentale de la participation au pouvoir est la conséquence du changement d’une société, et non de sa cause. Les non-fascistes ne pouvaient pas gouverner il y a quelques décennies, car le pays n’en voulait pas. Aujourd’hui, ce n’est plus le cas, et la responsabilité n’est que marginalement des bénéficiaires. Même le président russe du Sénat, en bref, est une conséquence et non la cause. C’est, même si nous ne l’aimons pas.

Le thème principal de la question n’est donc pas Ils. La question à partir de laquelle nous quittons nousce composite et déchiqueté, qui mélange des chromosomes anthropologiques et politiques très différents, des générations adultes sur le pain et la politique et les individus qui sont devenus grands à une époque sans partis, ou peuplés de parties sans idées et identités, et qui, le 25 avril, déclarent qu’ils reconnaissent une valeur intrinsèque, car elle rappelle qu’il provient de l’adversité radicale du fascisme que la républicaine est née; Que c’est tellement synthèse entre différentes âmes et parmi eux dans certains cas radicalement éloignées: et pourtant, même si différent, ils pouvaient être ensemble au nom d’une raison plus importante, anti-fascisme, qui devait être une valeur si grande que de faire des togliatti et de de Gasperi ensemble, les Malfas et Stuzo, Tina Anselmi et Giulio Andreotti, et de nombreux autres bien au-delà de la courte durée et du Giulio et de la Constitution, et de nombreux autres bien au-delà de la Constuent et de la Constuent, et de la Constuent, et de beaucoup d’autres biens. Anti-fascisme, cette grande valeur qu’il devrait être en mesure de faire au moins lui, pas un jour par an mais tous les jours de l’année, Schlein et Tajani, Calenda et Conte, Renzi et Enrico Letta: et ne perdons pas plus loin dans la liste, nous avons compris nous-mêmes.

Pourquoi célébrer la libération

En bref, qu’est-ce que c’est toujours pour célébrer cette libération, pour nous que nous y croyons? Dire que le fascisme est nul et que les anti-fascistes avaient raison, bien sûr. Ce serait le rendement le plus simple, car il est déguisé en résistance. Une reddition qui s’est lancée dans le passé, dans le Mémorial de la valeur: le 25 avril sert à se souvenir de la lutte contre le fascisme, les hommes et les femmes qui ont risqué et perdu la vie pour une plus grande valeur, la liberté, c’est-à-dire ce don dont nous bénéficions encore aujourd’hui, et nous ne sommes pas toujours ou nous semblons si conscients et conscients de ce qui vaut. C’est certainement vrai, tout est vrai. Et cependant, l’a dit, le 25 avril, se termine par une fête qui regarde en arrière, à un moment difficile mais brillant dans lequel un pays qui avait inventé le fascisme, dans une minorité jeune et volontaire, pour cultiver la graine de conscience et de rébellion à cet abîme. La célébration d’un passé éloigné qui ne conserve plus un témoin vivant, une fête de la (prei) l’histoire, presque uniquement pour les archivistes, pour remplacer Meloni et le Russe que nous ne nous aimons pas. Une chose paresseuse, facile, sans frais: l’opposé de la résistance. De plus, c’est qu’ils semblent le célébrer, Giulivi et ignorant, de nombreux dirigeants politiques du centre italien. Ils vont sur la place, ils titrent les rues où ils régissent, renforcent les liens avec leurs petits peuples urbains: mais de cette rhétorique anti-fasciste, que reste-t-il? Où ces mots arrivent-ils, sinon où ils sont déjà entendus et pratiqués comme les leurs? Ils viennent aux petits peuples qui se définissent à gauche et qui sont le résumé des bonnes identités pour les réseaux sociaux et les élections locales, pour soulever quelques centaines de préférences dans l’ouest de Massa Axaison. Une identité de la gauche cette utilisation de soi, et contraste avec une masse indistincte qui n’est pas fasciste, mais qui est plutôt indifférente, rancourée et des rêves d’un passé doré, dans lequel nous étions tous « italiens »: qu’il n’a probablement jamais été de l’or, et qui ne reviendra certainement pas. C’est la société qui, en Italie et dans toute l’Ouest, vote sur la droite, qui se retrouve dans les mots de l’ordre de ceux qui n’ont pas de fascisme historique en désagréable, mais pas pour cette raison qu’il veut revenir. Une société chaleureuse, qui n’est pas du tout indigène, qui n’est pas du tout exaltée.

Il y a dix ans, dans la soixante-dixième de la libération, nous avons essayé d’observer la légèreté de nos batailles, par rapport à la taille de ceux qui nous avaient permis de ne pas avoir autant besoin de combattre. Dix ans plus tard, maintenant que les témoins ne sont vraiment plus là, et que nous nous avons demandé un effort pour être ceux qui laissent un héritage, le temps pour une libération intérieure est venu: ce ne sont pas les héritiers jamais repensés du fascisme ceux qui sont conquis, mais une société entière totalement rugueuse, sans stimuli et sens de la communauté, appartenant et valeurs qui ne sont pas le motif et l’immobilier de chacun. C’est un défi infiniment plus grand et, peut-être, peut-être digne d’être approché de l’héroïsme de ceux qui nous ont libérés. C’est une traversée dans un désert froid et aride. En fin de compte, il y a peut-être une terre fertile, ou peut-être pas. Le courage, la perspective et un peu de folie sont nécessaires: De plus, s’il n’y avait pas eu d’Amérique au milieu, sur le chemin des Indes, même Christophe Columbus et son équipage seraient morts de faim et de soif.