Qu’est-ce que la « culture de réveil » et parce qu’elle s’appelle ça

Alexis Tremblay
Alexis Tremblay

Le So-called culture réveillé (littéralement « éveillé », mais une traduction plus précise pourrait être « consciente ») est aujourd’hui au centre d’un débat public, politique et académique intense: c’est un mouvement social qui favorise la conscience et l’action contre les injustices raciales, le genre et le social, soulignant souvent le langue inclusive el ‘Méfiez-vous des minorités. D’une part, ses partisans le considèrent comme une évolution nécessaire de la justice sociale, qui apporte une plus grande capitaux propres et représentation dans les institutions; de l’autre, les critiques le perçoivent comme une menace pour la liberté d’expression et la pensée critique, conduisant à des phénomènes tels que le Annuler la culture el ‘autocensure.

Naissance du wokisme: sens et origines

Le terme « réveillé » est né dans la culture afro-américaine des années 1930 comme Exhortation à rester « éveillée » face aux injustices sociales et raciales (Moten & Harney, 2013). Dans les années 2000, le concept est revenu sous les projecteurs grâce au mouvement Les vies des noirs comptentpour souligner la sensibilisation à des questions telles que la brutalité policière, la discrimination systémique et les inégalités de genre (Taylor, 2016). On peut dire que d’après le meurtre de George Floyd En 2020, le phénomène du wokisme a pris une dimension mondiale, influençant non seulement le débat public mais aussi les institutions universitaires, les entreprises et les politiques gouvernementales (Bonilla-Silva, 2021). Récemment, le concept de «réveillé» a également été étendu à une justice sociale plus large, par exemple les droits LGBTQ +le décolonisation de la culture et le So-Salled sensibilité linguistique Cela, par exemple, s’exprime dans l’attention croissante du public sur ce qu’on appelle le « langage inclusif »: l’utilisation de pronoms neutres, les expressions non caractérisées par des hommes, etc. Le phénomène de wokisme Ce n’est certainement pas exempt de critiques: certains prétendent qu’il s’est transformé en une forme de moralisme coercitifc’est-à-dire que ce type d’activisme impose un adhérence rigide à certains principes, sans tolérer la dissidence ou dialogue.

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Les racines théoriques et idéologiques du mouvement

Le wokisme est basé sur des idées telles que le Théorie critique de la raceleIntersectionnalité et le Postmodernisme:

  • Théorie critique de la race: affirme que le racisme n’est pas seulement le produit des attitudes individuelles, mais une structure systémique Incorporé dans les institutions sociales et économiques.
  • nténtéalité: est un concept introduit par Kimberlé Crenshaw (1989), souligne comment les différents formes d’oppression (race, genre, classe) Oui Intersechino et s’amplifiant les uns les autreset donc les gens peuvent subir plus de formes de discrimination en même temps et leurs situations de désavantage ne peuvent pas être comprises en ne regardant qu’un seul aspect. Par exemple, une femme noire peut être discriminée à la fois sur le sexe et la race, et ces deux discrimination ne s’additionnent pas simplement, mais entrelacent et rendent son expérience unique.
  • Le pOstmodernisme Et le DÉcostrucriténisme: Ils sont basés sur les idées de Michel Foucault et Jacques Derrida qui ont contribué à la critique des récits dominants et au défi aux concepts traditionnels de la vérité et de l’objectivité. Ces penseurs ont inspiré le wokisme parce qu’ils ont appris à regarder avec soupçonné à idées dominantes et question Les structures sociales qui semblent naturelles, mais en réalité, ils favorisent certains groupes au détriment d’autres.

Selon Helen Pluckrose et James Lindsay, ces idées ont influencé une forme d’activisme qui met l’accent sur la langue, la représentation et la «déconstruction» des structures sociales oppressives. Cette perspective a conduit à une plus grande attention sur le symbolisme et les mots utilisés dans le discours public, promouvant des politiques de sensibilisation dans les médias et également dans les programmes d’entreprise.

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Critiques du wokismo

Nous pouvons résumer les critiques faites au phénomène et à l’idéologie wokiste comme suit:

Identité essentialisme et réduction de la complexité. Le wokisme a tendance à voir le identité (race, genre, orientation sexuelle, classe) comme catégories rigidesconduisant à une vision essentialiste de l’individu, qui n’est donc défini que par rapport à son appartenance à un groupe opprimé ou, vice versa, privilégié. La théorie du sillage ignorerait donc la dynamique de agence individuelle (les possibilités du choix individuel) et la complexité des relations sociales. De plus, la pensée de réveil peut tout réduire à une question de oppresseur et opprimésimplifiant la réalité sociale.

Moralisme et conformisme social. Comme nous l’avons mentionné, certains chercheurs soulignent que le wokisme peut se transformer en une forme de moralisme coercitif: Dans cette perspective, quiconque a remis en question certains aspects de l’idéologie de Wake risque d’être étiqueté comme réactionnaire ou même « ennemi« De la justice sociale. Cela conduirait à une dynamique de autocensure Et conformismeavec des effets négatifs sur le débat public et la capacité de faire face à des problèmes complexes avec une approche critique.

Manque d’analyse structurelle et économique. De nombreux spécialistes des sciences sociales critiquent le wokisme pour son accent mis sur les questions culturelles et symboliques, Négliger les structures économiques et matérielles production inégalité. Par exemple, tandis que le wokisme se concentre sur représentation dans les médias Et sur un langage inclusif, une analyse plus large peut être manquante sur la façon dont le capitalisme lui-même perpétue les inégalités. Dans cette perspective, le wokisme finit par être compatible avec le néolibéralismecar il promeut le changer à un niveau individuel et symbolique Sans remettre en question le système économique qui génère l’injustice.

Universalisme vs. relativisme culturel. Le wokisme peut être considéré comme une forme de ethnocentrisme progressifqui impose uninterprétation occidentale de justice sociale à différents contextes culturels. Par exemple, certaines pratiques traditionnelles sont automatiquement étiquetées comme oppressives sans analyse de leur signification au sein des cultures locales.

Annuler la culture et le risque d’autoritarisme social. Beaucoup voient le Annuler la culture Comme une extrême conséquence du wokisme, dans lequel les gens sont boycottés ou exclus du débat public pour exprimer des opinions contre-courantes. Ce mécanisme, bien que né dans le but de corriger les injustices historiques, peut avoir effets autoritaires, Éliminer la dissidence Et réduction de l’espace pour le pluralisme des idées.

Sources

Bell, D. (1992). Visages au fond du puits: la permanence du racisme. Livres de base.

Bonilla-Silva, E. (2021). Racisme sans racistes: racisme lindé par les couleurs et persistance de l’inégalité raciale en Amérique. Rowman et Littlefield.

Crenshaw, K. (1989). Démarginalisant l’intersection de la race et du sexe. Forum juridique de l’Université de Chicago.

Derrida, J. (1967). De grammatiologie. Johns Hopkins University Press.

Diangelo, R. (2018). Fragilité blanche: pourquoi il est si difficile pour les blancs de parler de racisme. BACON PRESS.

Foucault, M. (1975). Disciplines et punir: la naissance de la prison. Livres de Panthéon.

Friedersdorf, C. (2021). « Les guerres réveillées. » L’Atlantique.

Lukianoff, G. et Haidt, J. (2018). Le chodage de l’esprit américain. Penguin Press.

Mounk, Y. (2022). La grande expérience: pourquoi différentes démocraties s’effondrent et comment elles peuvent entrer. Penguin Press.

Norris, P. (2021). Annuler la culture: mythe ou réalité? Cambridge University Press.

Pluckrose, H. et Lindsay, J. (2020). Théories cyniques. Pitchstone Publishing.

Taylor, K.-Y. (2016). De #BlackLivesmatter à la libération noire. Books Haymarket.

Abu-Lughod, L. (2013). Les femmes musulmanes ont-elles besoin d’épargner? Harvard University Press.

Bourdieu, P. (1989). La distinction: critique sociale du juge. Les Éditions de Minuit.

Žižek, S. (2021). Pandémie! 2: Chroniques d’un temps perdu. POLITE PRESSE.