Comme vous le savez tous, le concert du trappeur Tony Effe, prévu pour le Nouvel An romain, a été annulé. La décision du maire fait suite aux protestations de certains édiles municipaux (devinez quel parti), qui soulignaient le caractère sexiste et misogyne des textes. On touche donc immédiatement au cœur de la première absurdité : une poignée de personnes protestent, le concert est annulé. Pourquoi jamais ? Considérons-nous légitime qu’une partie (même minime) du corps civique décide pour chacun de ce qu’il convient d’écouter ?

Mais bien sûr, la vraie réponse ne réside pas ici, mais dans un problème bien plus profond et plus grave : aujourd’hui, une accusation de misogynie implique automatiquement et inévitablement la condamnation à l’oubli. Si vous êtes coupable de ce péché, le pardon est impossible : vous êtes le mal incarné, et qui rêverait de défendre le mal incarné ? Je crois que Gualtieri n’a pas hésité à annuler le concert : peut-on imaginer les énormes perturbations auxquelles il aurait été confronté ? Il aurait également été considéré comme un misogyne.

C’est ce qui arrive lorsque vous laissez la police morale (qui a assumé elle-même ce rôle) établir pour chacun ce qui est bien et ce qui ne l’est pas, et ce jugement est incontestable. Le débat public sur la violence contre les femmes a atteint un tel niveau de pauvreté et de misère qu’il n’est même pas possible de le définir comme tel : personne n’a le courage de présenter une thèse différente, ou pour cela il faut mettre cent mains car ils risquent d’être accusés de sexisme.

On fait semblant de vouloir protéger les mineurs, mais l’effet qu’on obtient est différent

Je trouve aussi particulièrement déplorable que cette bataille ridicule (qui n’est que la dernière d’une longue série) soit déguisée en protection des mineurs. En fait, l’exclusion du chanteur est justifiée par le prétexte que ses paroles ne seraient pas éducatives pour les nouvelles générations – qui en fait cesseront certainement d’écouter Tony Effe parce qu’il ne va plus au réveillon du Nouvel An à Rome. En réalité, il ne s’agit pas du tout de protéger les enfants, mais simplement de faire taire une voix que nous ne voulons pas entendre, car elle nous agace et nous offense. Cela m’énerve et m’offense aussi (pour des raisons complètement différentes que j’expliquerai tout à l’heure), mais cela ne veut pas dire que je commence à protester si le trappeur vient chanter dans ma ville.

La deuxième absurdité, en effet, est que cette attitude est extrêmement contre-productive si notre objectif est d’éloigner les adolescents de ce type de musique, car plus vous la faites interdire, plus vous en faites un martyr de la censure, plus ils seront attiré par cela. C’est incroyable comme nous n’avons rien appris des décennies passées, comme nous ne comprenons pas que c’est précisément le fait que ce sont des musiques indésirables pour les « adultes » qui les rendent attrayantes pour les enfants.

Bref, ce sont des arguments qui ont déjà été entendus : le punk qui fait de vous violents et anarchiques, le métal qui fait de vous satanistes, etc. Dans tous ces cas, non seulement l’hypothèse de départ était fausse – selon laquelle écouter un certain type de musique mal éduquait les enfants et les rendait quelque chose – mais l’opposition était également complètement inutile. Et que l’hypothèse de départ soit fausse devrait être clair pour tout le monde, à moins de considérer les enfants comme de parfaits idiots qui ne comprennent pas ce qu’est une chanson, ce qu’est le langage figuré (qu’ils apprennent aussi à l’école).

Le vrai problème réside dans la qualité artistique

Mais quelle est la différence entre les genres musicaux que j’ai évoqués et le trap ? La seule vraie différence est que le trap, d’un point de vue qualitatif, est underground, il n’a généralement pas la moindre valeur artistique. D’un point de vue musical, c’est une aberration, car les « artistes » ne sont même pas capables de chanter ou de rapper ; les rythmes sont répétitifs, peu inventifs, sans expérimentation. Quant aux paroles, le problème n’est certainement pas le sexisme, mais une incohérence totale : des phrases quasiment identiques répétées à des sauces vaguement différentes, sans aucun contenu.

Ce sont souvent des chanteurs sans aucune culture musicale, bien différents de leurs prédécesseurs hip-hop. En Italie, nombreux sont les noms qui ont fait l’histoire du genre, de Sanguemisto à Frankie Hi-NRG, sans oublier les scènes romaines, turinoises et milanaises qui ont également produit d’immenses noms comme Noyz Narcos ou les Articolo 31 qui ont fait l’histoire du genre. Beaucoup de ces artistes ont écrit des paroles que l’on qualifierait aujourd’hui de misogynes et violentes, mais les chansons étaient pour la plupart de grande qualité : des rimes de qualité, des jeux de mots, des citations intertextuelles et intratextuelles, le choix des rythmes et des accompagnements. Quelques chansons de Fabri Fibra, extrêmement désespérées et sombres, comme Pas maldans lesquelles on dit des choses horribles sur une femme, sont des chansons vraiment belles : il est très clair, surtout en écoutant l’album en entier (qui constitue presque toujours une seule discussion, qui se comprend si on l’écoute du début à la fin), que il ne s’agit pas de haïr les femmes, mais d’exprimer une colère et une frustration que tout adolescent reconnaît. En revanche, d’autres chansons nettement plus idiotes, dans lesquelles des exploits sexuels absurdes sont racontés ou des déductions sont faites sur les petites amies d’autres personnes, relèvent tout simplement du code communicatif du genre de référence. Code qui remonte entre autres à des millénaires, étant donné qu’on le retrouve même chez des poètes comme Catulle et Martial.

Le problème n’est donc pas le texte lui-même, pris isolément : le texte n’est qu’une partie du produit artistique, qui ne peut être pleinement compris qu’en prenant en compte la performance (c’est-à-dire comment l’artiste chante, où il met l’accent, ce qu’il fait). ton qu’il utilise etc.), de la musique (qui aide à comprendre le type de texte, ironique, désespéré, réfléchi, etc.) et du genre auquel appartient la chanson, justement parce que chaque genre a ses propres codes : un métal Le texte parlera peut-être de la mort, de la douleur, de la colère, parce que c’est l’univers qui nous parle. explore musicalement (même si c’est bien plus que cela, et je ne veux certainement pas minimiser ce monde immense).

Le problème est plutôt que dans les chansons d’auteurs comme Tony Effe, il n’y a pas grand-chose d’autre que les paroles, qui sont déjà pauvres : il n’y a pas de musique, ni d’expressivité de la voix, et le genre est juste celui-ci, le présentation de soi comme s’ils étaient des gagnants, avec le « cash » et les femmes à leur disposition. Il n’y a rien d’autre derrière, en dessous et autour. C’est d’ailleurs là le vrai problème : il ne s’agit pas d’un produit artistique, mais d’un produit, tout simplement. Ce qui devrait plutôt nous attrister, c’est plutôt le manque total d’éducation musicale d’une grande partie des adolescents, incapables de distinguer une chanson de qualité d’une fade disgrâce.

La pauvreté culturelle est un problème que nous continuons d’ignorer

Je serais donc presque tenté de dire que la question tant débattue ces derniers jours, du rôle éducatif possible de l’art et donc de la possibilité de censurer ce que nous considérons comme dangereux et répréhensible, ne se pose pas du tout ici. Et ignorer cet aspect décisif, c’est continuer à ignorer que le plus gros problème est représenté par la diffusion d’une musique qui ne vaut rien, qui ne transmet rien, qui ne produit pas de catharsis, d’émotion, mais qui n’est qu’un passe-temps vide, comme beaucoup de produits télévisuels et des films (ne parlons pas des livres) auxquels les enfants sont exposés.

Attention : mon intention ici n’est pas de dire que les enfants sont ignorants et stupides, ce que je ne dirais jamais. Ce n’est pas de leur faute s’ils n’ont pas été éduqués à la beauté (au sens large) et s’ils ne sont entourés de rien. Il faut donc aussi respecter leurs goûts et leurs passions, qui sont authentiques pour eux ; et, comme je le disais, il ne sert à rien de sanctionner et d’interdire. Au contraire, il faudrait éduquer, ce qui est une chose très différente et beaucoup plus difficile.

Une éducation et une habitude de profondeur seraient nécessaires

Éduquer, entre autres, servirait aussi à nous rassurer sur le fait que les enfants peuvent tout écouter, sans pour autant devenir des émules des chanteurs qu’ils aiment. De mon point de vue, en effet, l’absurdité ultime de cette histoire est qu’on pense que les enfants sont sexistes parce qu’ils écoutent du trap, au lieu de se demander si c’est parce qu’ils aiment le trap parce qu’ils sont sexistes. Mais là aussi, nous partons d’hypothèses sans fondement : que les enfants sont aussi sexistes que nous le démontrons, exactement ? C’est un cliché de plus, après ceux sur la drogue et les rituels sataniques. Et comme toujours, cela vient d’une observation superficielle de la réalité, de la tendance cancérigène à étiqueter les gens en fonction d’un des mille aspects de leur identité.

Si plutôt que de parler de misogynie (comme s’il n’y avait pas plein de filles qui écoutent ces chanteurs !) on parlait d’une culture inquiétante à tous points de vue, peut-être qu’on pourrait avoir une discussion plus sérieuse. Nous pourrions nous demander quel est le modèle d’un homme et d’une femme qui réussissent pour le garçon moyen d’aujourd’hui, quelle est l’importance de l’argent et de l’esthétique et dans quelle mesure cela peut avoir un impact négatif sur les relations interpersonnelles, la vision de soi et l’estime de soi. Mais si l’on avait une discussion de ce type, pourrait-on vraiment attribuer une éventuelle situation critique à la musique trap ? Ou peut-être ne faut-il pas en conclure que cette musique n’est que l’expression de l’époque, et que donc c’est sur l’époque qu’il faut tenter d’agir ?

Mais comme toujours, raisonner est trop fatiguant : supprimer est beaucoup plus simple, et permet de se débarrasser immédiatement de la pensée, et de pouvoir recommencer à nager sur Instagram entre un mannequin qui vend des rouges à lèvres et un garçon qui se vante d’avoir des seins à six chiffres. gains.