Les 1er et 2 novembre, quel est un jour férié ? La différence entre la Toussaint et la Toussaint

Il est communément admis que La Toussaint et le Commémoration du défunt (appelé dans certaines régions du monde « Jour des Morts ») sont la même fête, mais en réalité, ils représentent deux occasions distinctes.

La Toussaintqui tombe le 1er novembre, est une fête catholique dédiée aux saints et martyrs de l’Église, et est une jour férié à toutes fins utiles. Là Commémoration du défunt le 2 novembre, cependant, est un jour de méditation et de prière pour tous les défunts, et c’est un jour de la semaine.

Mais parce que ces deux anniversaires tombent sur deux jours contiguset comment leurs célébrations se sont-elles consolidées au fil des siècles ?

Ce qui est célébré le 1er novembre : la Toussaint

La solennité de la Toussaint est une fête d’obligation de l’Église catholique dédié à la gloire de tous les saints et martyrs du Paradis, y compris ceux qui ne figurent pas au calendrier officiel.

En Italie, le 1er novembre est à toutes fins utiles une date jour férié marqué en rouge sur le calendrier: les écoles, les offices publics et de nombreuses activités commerciales restent fermés, garantissant un jour de repos aux travailleurs.

Mais quels sont les vôtres ? origines? Comme toutes les célébrations, la date du 1er novembre n’a pas été choisie par hasard, et pendant longtemps, ce n’était même pas l’automne.

Dans le christianisme des premiers siècles (entre 370 et 400 environ après J.-C.), dans les provinces orientales de l’Empire romain (Antioche et Constantinople), les martyrs étaient célébrés le jour de leur mort, le « meurt Natalis« , ainsi appelé car on croyait qu’il correspondait au jour de leur « naissance au ciel », au paradis.

Cependant, suite au persécutions des empereurs Dèce et Dioclétienil y eut tellement de victimes qu’il devint vite impossible d’attribuer un jour précis à chacune d’elles. C’est précisément pour cette raison qu’au IVe siècle déjà, on pensait choisir un seul jour pour célébrer les martyrs et les défunts, généralement en premier dimanche après la Pentecôtecomme l’atteste le patriarche de Constantinople dans ses homélies écrites Jean Chrysostome.

Deux siècles plus tard, le 13 mai 609 (selon certains, 610) après JC, Pape Boniface IV choisi une date précise. Cela s’est produit parce que l’empereur byzantin Phocas lui a accordé l’ancien Panthéon d’Agrippaun temple dédié à toutes les divinités païennes de la Rome antique, et le pontife décida de le transformer en Basilique chrétienne avec le nom de Sancta Maria ad Martyrestransférant des catacombes des dizaines de chargements d’ossements de martyrs inconnus. À partir de ce jour, le 13 mai est devenue la date officielle de Fête romaine des martyrsrestant lié au calendrier printanier pendant plus d’un siècle.

Par la suite, comme le rapporte Treccani, Pape Grégoire III (731-741) consacra un oratoire à l’intérieur de la basilique Saint-Pierre, le dédiant non seulement aux martyrs, mais aussi aux apôtres et aux confesseurset fixe une nouvelle date, celle de 1er novembre.

Selon l’historiographe médiéval William Durantéles raisons de ce décalage des dates de deux saisons étaient liées à la disponibilité de la nourriture. En effet, à la mi-mai, les greniers ont commencé à être à moitié vides, car les réserves d’hiver étaient presque terminées. Cependant, les nouvelles récoltes n’étaient pas encore prêtes et l’arrivée des pèlerins à Rome pour une célébration solennelle risquait de graves pénuries alimentaires ou de flambée des prix (insoutenables pour la population locale).

En novembre cependant, les récoltes de blé, de vin, d’huile et de légumineuses furent riches, la récolte fut terminée et les animaux abattus, et c’était le période idéale pour l’arrivée des fidèles.

Parallèlement, entre la fin du VIIIe et le début du IXe siècle, des intellectuels carolingiens comme Alcuin d’York attestaient que dans les îles britanniques et en Gaule les moines célébraient la fête des saints dès le début du mois de novembre. Entrer au pays des Celtesil convient également de mentionner une théorie qui a circulé ces dernières années, mais qui n’a cependant aucune attestation historique.

Selon certaines croyances, la fête aurait été déplacée au début du mois de novembre pour « christianiser » la fête saisonnière de Samhain celtique (qui est tombé dans la nuit du 31 octobre au 1er novembre), au cours de laquelle le passage de l’été à l’hiver avec danses rituelles, feux et banquets. On pensait que cette nuit était liminale, c’est-à-dire que le voile entre le monde des vivants et celui des morts s’amincit. Mais comme l’a souligné le célèbre historien britannique Ronald Huttonil n’existe aucune source médiévale décrivant Samhain comme le culte des ancêtres décédés. N’oublions pas que selon moi martyrologues irlandais plus anciennes (comme le Martyrologe d’Oengus, vers 800 après JC), la fête collective des saints du monde celtique était, du moins initialement, fixée au 20 avril.

Quoi qu’il en soit, la date de cette célébration est arrivée formalisé pour début novembre par l’empereur franc Louis le Pieux dans le’835 après JC à la demande pressante de Pape Grégoire IVce qui l’a prolongé à tous les saints.

2 novembre : le Jour des Morts est-il un jour férié ?

Le 2 novembre, jour de la Toussaint, ce n’est pas un jour fériémais un jour de semaine à tous égards. Par conséquent, les écoles (sauf les week-ends prolongés décidés par les calendriers individuels des régions ou des instituts), les bureaux et les magasins restent ouverts normalement.

Contrairement à la célébration de la Toussaint, c’est une occasion de prière, de suffrage et de recueillement pour les âmes de tous ceux qui ont quitté la vie terrestre.

C’est aussi une fête aux origines très anciennes : déjà en IIe et IIIe siècles après JC. le célèbre écrivain et philosophe romain Tertullien il a rapporté dans ses écrits l’habitude de offrir des prières et des sacrifices eucharistiques pour le défuntaussi bien pendant la messe quotidienne que les jours de leur décès (oblations pro defunctis décès annuel c’était l’offrande pour la messe en mémoire du défunt).

Cependant, entre le IIIe et le VIe siècle, la pratique du célébrer des messes à la mémoire des morts à intervalles fixes depuis le décès :

• al troisième jour: symbolisait la résurrection du Christ
• al septième jour (en Occident latin : Italie, Gaule et Afrique du Nord) : c’était un rappel du jour de repos de Dieu après la Création
• al trentième jour: 30 jours de deuil ont été observés par Juifs pour la mort de Moïse et d’Aaron (Deutéronome)
• Le neuvième et quarantième jour: ce choix était le favori des Syriens et des Egyptiens. Le neuvième jour était un héritage des rites funéraires grecs et romains (nouvellesdiales), tandis que le quarantième jour était en souvenir des quarante jours de jeûne de Jésus dans le désert et duAscension.

Au fil du temps, la commémoration est passée du privé à l’universel grâce à Moines bénédictinsqui, entre le VIe et le Xe siècle, commencèrent à consacrer des journées à la mémoire de leurs frères et bienfaiteurs décédés.

Mais le véritable tournant s’est produit en 998 grâce àAbbé bénédictin Saint Odilon de l’abbaye de Clunyqui, par un statut, ordonna que tous les moines de sa congrégation célèbrent leurs frères décédés et tous les défunts le lendemain de la fête de la Toussaint.

Mais pourquoi avait-il choisi le lendemain de la Toussaint ? Ce n’était pas un choix aléatoire, mais tout à fait judicieux du point de vue théologique.

Le 1er novembre, on célébrait ceux qui, étant saints et bienheureux, étaient entrés au Paradis (Église Triomphante), tandis que le lendemain les vivants auraient été célébrés. baisse humblement ton regard et vois la réalité de l’Église purgativequi rappelait aux vivants que les âmes de leurs proches étaient au Purgatoire et que des prières, des suffrages (œuvres de charité et de bonté) et des messes en leur mémoire étaient nécessaires pour les aider à « monter » au Paradis.

Mais si La commande d’Odilo est arrivée jusqu’ici, il y a une raison: Son abbaye n’était pas un simple monastère, mais le centre central de l’empire monastique, avec des centaines de couvents affiliés à travers l’Europe. Il fut donc facile de diffuser cette célébration, qui ne tarda pas à se propager grâce aux prêtres locaux.

Pourquoi va-t-on souvent au cimetière le 1er novembre ?

Bien que l’anniversaire officiel du défunt soit le 2 novembre, en pratique la plupart des gens visitent les cimetières le 1er novembreparce qu’étant jour de congé les familles ont le temps d’aller honorer leurs proches avec des fleurs (des chrysanthèmes notamment) et des bougies. C’est précisément pour cette raison, en effet, les deux anniversaires ont tendance à se confondre dans une pensée communedevenant une célébration unique.

Ce temps dédié à Je me souviens elle a fini par nourrir un terrain fertile où la liturgie de l’Église s’est liée à croyances populaires archaïquestransformant les premiers jours de novembre en un moment d’amincissement du voile entre le monde des vivants et celui des morts.

En Italie et en Europe, cette continuité se retrouve dans rites domestiques comme la préparation des friandises typiques « fave dei morti » ou l’allumage de bougies à la fenêtre pour guider le chemin des âmes qui reviennent les saluer.

En ce sens, l’expression la plus célèbre de folklore c’est sans doute celui de Jour des Morts Mexicaine, où la liturgie catholique introduite par les missionnaires au XVIe siècle s’est jointe aux célébrations aztèques du Mictecacihuatl, transformant la combinaison du 1er et du 2 novembre en une célébration au cours de laquelle les autels remplis de nourriture (la plus aimée du défunt en question), les calaveras de sucre et les fleurs de cempasúchil célèbrent la mémoire non comme une fin, mais comme un lien éternel entre les vivants et les morts.