Il y a quelques jours, à la fin du supermarché, j’ai écouté une petite conversation de banlieue, qui a cependant eu lieu au cœur du monde aujourd’hui et demain. Le caissier est revenu d’un voyage en Chine, je pense une lune de miel. « Il y a une semaine, j’étais sur le mur », a-t-il déclaré à un client autour des années 70. « Un autre monde de la Chine, vraiment, est en avance sur cent ans par rapport à nous. » Le client sourit et hoche la tête, mais il dit ensuite: « Mais n’oublions pas que nous sommes toujours en avance sur tout le monde. Notre histoire, notre culture, Florence, Venise … ils en rêvent ». « Oui, oui », dit le caissier. « Ne pensez pas que leurs villes sont laides, hein. Je préférerais toujours y rester au lieu d’ici. »

« Les valeurs de l’Occident »

Bien sûr, ce n’est qu’un petit épisode sans pertinence statistique, une conversation amicale entre deux bonnes connaissances dont je ne sais vraiment rien, sinon ces quelques mots écoutés dans le supermarché. Cependant, de cette courte conversation, j’ai été frappé par l’absence totale de référence aux «valeurs de l’Occident», dont beaucoup nous entendons des politiciens et des leaders d’opinion. Pour ni, ni pour ceux qui sont revenus à l’avancement technologique et au respect des règles, ni à ceux qui détiennent la fierté d’une histoire et de l’art qui produisait, comme si le passé était la seule chose qui compte, semblait importer beaucoup de la seule valeur réelle qui, en théorie, devrait rendre notre monde « mieux » sur la base de ce que nous appelons la loi naturelle, notamment ce coexistence sociale est ordonnée sur la base des principes démocratiques. Je n’ai pas eu l’occasion d’approfondir la pensée des deux personnes écoutées dans mon quartier, et même s’ils semblent m’éclairer – je le répète: sans aucune affirmation statistique – le débat public de ces semaines et, probablement, celle des années qui viendra.

Une figure de division

Nous partons de la vague émotionnelle et politique, très longue qui, précisément dans sa continuation, me semble largement artificielle, du meurtre par Charlie Kirk. Attention: je suis sûr de l’impact profond que ce meurtre a eu et aura dans la société américaine et la politique. Charlie Kirk était très célèbre, aimée et détestée par des millions et des millions d’Américains. Sa voix a été entendue par le peuple et par la Maison Blanche. C’était une figure fermement et délibérément divisante. Cela dit, sa mort aux mains d’un meurtrier, Tyler Robinson, ne pouvait que déclencher une vague émotionnelle très élevée aux États-Unis d’Amérique. Tout aussi évident, ce fut l’exploitation multiple, commençant par celle faite par Donald Trump et la « sorcière mondiale », de la mort de Kirk. Moins évident semblait cependant que pour exploiter comme « ce qu’ils », ce meurtre, étaient les dirigeants du droit européen, et l’italien en particulier, ce qui s’est produit à la place. Face à un fait politique tout -us – pour la dynamique, les protagonistes, le chemin politique de la victime, la facilité avec laquelle dans certains États de l’Union, nous obtenons des armes, et de nombreux autres facteurs de caractérisation – laisse suffisamment perplexe pour qu’un président du Conseil italien puisse les commentaires et Cavalchi les jours et les jours et jours. La dernière fois aujourd’hui, expliquant qu’il a été tué « parce qu’il était libre », mais ne perd pas la roue de l’allié Salvini qui, avec Vannacci, pense toujours à lancer un défi pour le premier ministre, au moins jusqu’à ce que le général devienne officiellement un problème pour le chef de la ligue.

Propagande

L’approximation de propagande avec laquelle toutes les explications politiques ne sont pas surprenantes de cette affaire à un meurtre sur lequel, comme les jours et l’émergence du cadre interne du tueur, les nuages ​​de l’obsession privée cultivés entre les forums sur Internet et les rancunes pour leur famille d’origine ne sont pas surprenants. Pour la propagande qui déforme et plie la réalité, après tout, nous avons été habitués depuis quelques siècles. Au contraire, sur notre scène nationale, la longue appropriation d’une victime d’autres, d’autres latitudes, d’autres langues, est frappante. Comme si l’Organisation internationale naissante de la souveraineté cherchait des mythes fondatifs communs, les martyrs pour être agités, même s’ils disent peu à leur peuple, ou peut-être aussi rien.

Pour regarder autour de lui, cependant, il semble vivre un moment qui accentue les traits de l’indifférence politique à la place. Bien sûr, dans cette mer silencieuse et Qualunquista globale, qui accueille probablement de nombreux électeurs de la droite et de nombreux électeurs de la gauche, s’est arrêté dans leurs adhésions sans trop les remettre en question, il y a de l’espace pour la colère et la violence à émerger, et vous devez toujours regarder. Mais nous parlons raisonnablement de phénomènes individuels, une poussière qui est organisée soudainement, qui radicalise sous une forme individuelle et obsessionnelle au lieu de politique. Parce que partout les minorités qui sont indignées et mobilisées, vous pouvez respirer un air de désinvestissement total, d’un large désintérêt à ce qui ne touche pas directement la vie de l’individu. C’est dans ce délai que vous pouvez voir sans trop d’obstacles, après tout sans trop de scandale, le projet de la Riviera di Gazenicato, en aval d’un nettoyage ethnique aussi méticuleux que possible, par le ministre israélien Smotrich. C’est avec la conscience de cette faiblesse idéale, peut-être que Poutine teste la résistance et les nerfs du monde, et les véritables intentions de l’isolationnisme du président américain. C’est à cette fin de la fin de la politique, comme nous l’avions compris, que la démocratie libérale semble avoir perdu sa force motrice, et un droit qui met à jour ses mots tout en restant dans le lit historique du nationalisme des victimes, il est opposé qui ne connaît plus le collectif et l’universel, et même s’il savait qu’ils ne savent plus qui leur dire, ni ce que dire.

C’est peut-être pour cette raison, aussi pour tout cela, que dans la banlieue de l’Occident, nous restons suspendus entre la fierté d’un millénaire transformé et la fascination pour l’efficacité d’un régime qui planifie brutalement tous les détails de la vie, même les plus privés. Parce que les échantillons de démocratie, à leur tour, sont suspendus entre se dire les uns les autres comme des victimes et conformes aux comptes dans l’ordre en tant que technocrates. Une dystopie tranquille de la fin de l’été, dont nous aurons déjà oublié au début de l’automne.