Il y a des émotions que la science peut mesurer et d’autres qui ne peuvent qu’être ressenties ; certains portent un nom précis, d’autres restent intraduisibles, suspendus entre langue et culture. Certains mots, comme saudade, font désormais partie de la littérature psychologique ; d’autres sont des néologismes qui, sans prétendre devenir objet de science, peuvent se targuer d’avoir été prouvés au moins une fois dans une vie.
L’anthropologue Catherine Lutzdans « The anthropology of Emotions » (1986), a écrit que le langage émotionnel est une grammaire de la sensibilité. En fait, chaque langue possède un petit vocabulaire pour décrire les émotions ; ce que nous appelons en italien tristesse ou nostalgie, dans d’autres pays peut être divisé en dix termes différents, chacun avec sa propre intensité affective, son propre contexte et sa propre signification. Les cultures du monde ont construit un vocabulaire émotionnel étonnamment varié, ce qui il reflète non seulement ce que les gens ressentent, mais aussi la manière dont ils apprennent à le percevoir, à l’interpréter et à le nommer.. Les anthropologues le savent depuis longtemps : l’émotion ce n’est pas seulement biologique, mais aussi socialement défini. Le linguiste Anna Wierzbickadans « Emotions across Languages and Cultures » (1999), a montré combien de termes faisant référence à des états émotionnels n’ont pas d’équivalents parfaits pour être traduits dans toutes les langues, non pas en raison de la pauvreté linguistique, mais parce qu’ils sont profondément étroitement lié à des visions culturelles spécifiques dont ils sont issus. En bref, définir de manière univoque ce qu’est une émotion est extrêmement complexe, car le concept lui-même l’englobe. aspects scientifiques, linguistiques et même culturels. La psychologie et les neurosciences étudient l’état émotionnel sur la base de bases empiriques précises ; l’anthropologie le conçoit comme un produit culturel lié à l’interprétation sociale et la linguistique souligne sa variété terminologique. Au-delà des définitions, peut-être une émotion reste quelque chose que tu ressensmême si cela ne peut pas être expliqué. À des fins simplistes seulement, nous pourrions distinguer entre ceux qui ont une valeur psychologique et neuropsychologique (peut être étudié scientifiquement) et ceux qui sont culturellement ou poétiquement intraduisiblesqui, malgré aucune preuve empirique, décrivent des expériences profondément humaines.
5 émotions à valeur psychologique
En psychologie, une émotion est considérée comme « valide » lorsqu’elle est reconnaissable et reproductible chez plusieurs individus et qu’elle a un corrélat physiologique, cognitif et comportemental: c’est-à-dire lorsqu’il ne s’agit pas simplement d’un concept linguistique ou philosophique, mais d’une expérience qui peut être étudiée scientifiquement. Certaines émotions « intraduisibles » sont désormais pleinement entrées dans la littérature psychologique et neuroscientifique, car liées à des dynamiques universelles.
Te voilà cinq émotions parmi les plus intéressants.
Saudade
C’est un mélange de nostalgie, d’amour et de mélancolie pour quelqu’un qui n’est plus parmi nous, mais qui perdure dans notre mémoire. Les études de psychologie culturelle ils le décrivent comme un forme complexe de nostalgie affectivedans lequel la perte est étroitement liée à la gratitude d’avoir vécu quelque chose de beau. Ce mot d’origine portugaise est associé non seulement à la tristesse mais aussi à un mémoire émotionnelle positive. Dans un certain sens, la saudade est une sorte de souvenir nostalgiqueaffectif, d’un bien spécial qui est absent, accompagné d’une envie ou d’une attente de revivre cette expérience.
Amaé
C’est un mot d’origine japonaise et signifie « agir comme un enfant gâté. » Cependant, la connotation négative disparaît : avoir le besoin de s’abandonner émotionnellement à quelqu’un représente un retour à l’enfance, au fait d’être nourri et câliné par les autres. On peut le définir comme « le plaisir d’être soigné » sans rien donner en retour. C’est une émotion reconnue dans la psychanalyse interculturelle et qui reflète un équilibre sain entre l’autonomie et le besoin des autres.
Schadenfreude
Mot allemand qui se traduit littéralement par « la joie du mal » et indique le plaisir ressenti pour le malheur ou l’échec des autres. De nombreuses études en psychologie sociale et en neurosciences ont observé que cette émotion active les zones cérébrales liées au système de récompense (le même qui s’active lorsque nous faisons quelque chose que nous considérons comme satisfaisant). Il s’agit d’une émotion moralement ambiguë, mais universelle, liée à la comparaison sociale et au sens de la justice.
Appeler du vide
« L’Appel du Vide »en français, est la pensée ou l’impulsion de se jeter d’une grande hauteur, de se jeter sur la voie ferrée, ou de tourner le volant vers une falaise ou un obstacle. En psychologie, on l’appelle aussi « Phénomène haut placé » car cela se produit principalement dans des endroits élevés, mais en général, c’est la pensée soudaine et involontaire d’un comportement autodestructeur. Ce n’est pas, comme on pourrait le penser, une pulsion suicidaire, mais c’en est une. sensation paradoxale liée au fait de vouloir réaffirmer l’instinct de survie, en vous rappelant qu’il ne faut pas toujours se fier à ses impulsions.
Pronoia
C’est le contraire de la paranoïa ; aujourd’hui, il est étudié dans psychologie positif comme une manifestation de optimisme et confiance généralisée. C’est ce sentiment que nous avons lorsque nous croyons avoir le destin en notre faveur, que tout tourne dans le bon sens grâce également à la protection d’entités extérieures à nous.
Les émotions non validées par la science que l’on ressent au moins une fois dans sa vie
Dans son livre « Le livre des émotions humaines » (2015), l’historienne des émotions Tiffany Watt Smith recueille 156 émotions venant de toutes les époques et de toutes les cultures: du plus connu au plus improbable. Tous n’ont pas de fondement scientifique (seulement une vingtaine d’entre eux ont fait l’objet d’études psychologiques), mais ils racontent tous comment les cultures ont inventé des mots pour nommer ce que l’esprit ressent, avant même de pouvoir l’expliquer. A côté de ce travail minutieux, le « Dictionnaire des Douleurs Obscures » de John Koenig il a inventé néologismes émotionnels extraordinairement évocateurs, qui semblent combler les lacunes du langage moderne.
Laissons de côté la science un instant, en voici d’autres émotions curieuses, poétiques ou anthropologiquesqui, même sans validation empirique, vous l’aurez sûrement essayé au moins une fois dans votre vie.
- Awumbuk: le mot est utilisé en Papouasie-Nouvelle-Guinée et indique ce sentiment de manque et de vide que l’on ressent lorsque les invités quittent la maison ; tout à coup, vous percevez la maison comme vide et vous commencez à ressentir un sentiment de mélancolie et de nostalgie.
- Ilinx : c’est un mot français et indique cette étrange excitation que l’on ressent lorsque l’on pense à la joie de pouvoir perdre le contrôle un instant (par exemple de pouvoir renverser ou casser quelque chose). Comme lorsque nous avons entre les mains un vase de porcelaine chinoise précieuse et que nous ressentons la violente impulsion de le jeter par terre et de le détruire. Pour Smith, c’est le désir de créer du chaos et du désordre afin de ressentir un sentiment de légèreté.
- Torschlusspanik: littéralement « peur du portail qui se ferme », c’est un mot allemand qui désigne l’agitation et la nervosité que l’on ressent lorsque le temps presse. Cela peut également faire référence à des décisions irréfléchies que nous prenons parce qu’une date limite approche ou parce que les ressources semblent rares (comme acheter impulsivement une paire de chaussures juste parce que le magasin ferme).
- Sondeur: la prise de conscience soudaine que chaque personne que vous rencontrez ou que vous croisez simplement a une vie aussi complexe et riche que la vôtre.
- Onisme: est un mot danois qui indique la frustration et la conscience de ne jamais pouvoir voir ou connaître toute l’immensité du monde puisque nous sommes « coincés » dans un seul corps et un seul endroit, pendant une vie.
- Ellipsisme: C’est la tristesse qui vient de savoir que vous ne saurez jamais comment l’histoire se terminera ni ce qui se passera dans le futur après votre vie.
- Exulansis: c’est la tendance à arrêter de parler d’une expérience parce que les autres ne peuvent pas la comprendre ou y sympathiser.
- Basorexie c’est la tentation irrationnelle d’embrasser quelqu’un soudainement ; qu’il s’agisse d’un étranger, d’une personne ou de quelqu’un que nous connaissons. Le terme dérive du français « baiser » qui se traduit par « baiser ».
- Matutolypée: l’origine de ce terme n’est pas certaine, mais il est destiné à désigner le sentiment que l’on ressent lorsqu’on se réveille de mauvaise humeur, bien plus que « se lever du mauvais pied ».
Nous sommes désormais habitués à entendre parler de sectes émotions primairescomme la peur, la joie, la colère ou la tristesse : elles sont empiriquement observables dans toutes les cultures et scientifiquement légitimées. Cependant, cela ne signifie pas que les émotions non encore mesurées ou définies n’ont pas d’importance. une valeur psychologique et humaine: ils sont la façon dont l’esprit essaie de donner forme à ce qu’il ressent. En fin de compte, chaque mot, même le plus intraduisible, raconte quelque chose de réel sur ce que nous ressentons et qui est inévitablement lié à la langue, à la culture et aux nuances subjectives.