« Le roi du monde »
Lorsque leur maître Guido part pour enseigner aux garçons à l’étranger, poursuivez leur chemin de croissance. Sept d’entre eux restent dans le pays et gardent le lien très fort, se réunissant parfois la nuit dans la maison de l’un d’eux. Des deux autres, une partie pour étudier à l’université et en pratique ne revient plus vivre dans le village. L’autre a déménagé dans la capitale et fait une vie très isolée. Cependant, le lien très fort entre eux demeure et une proximité qui ne vient jamais sans, ne serait-ce que dans un sens spirituel.
Une histoire très convaincante, mais surtout une réflexion générale sur la vie, en mouvement, engageant, parfois même obsessionnelle.
Un réveillon du Nouvel An, les sept se rencontrent sans une raison apparemment valable de rester loin des familles. Ils reconstruisent toute leur vie jusqu’à ce moment et parlent de leur maître, Guido, de sa vie, de sa rencontre avec eux, de la philosophie et de son enseignement. Ils racontent son amour pour une femme plus grande que lui et les événements qui l’ont amené à aller à l’étranger pour enseigner. Ce professeur deviendrait un personnage très important et célèbre, toujours avec un fonds d’amertume parce que son départ l’avait conduit à abandonner l’amour de la femme qu’il aimait.
Le lendemain matin, très tôt, les sept se dirigent vers le cimetière et y rencontrent les deux autres. L’un d’eux a apporté l’urne avec lui avec les cendres de Guido et tous ensemble font de lui l’extrême hommage et apporte l’urne à la petite chapelle de la famille.
À présent, tout le monde a plus de soixante ans et prend progressivement conscience d’eux-mêmes.
-Professor, ai-je tort ou l’histoire de ces neuf garçons est plutôt un voyage pour découvrir le monde, mais surtout à la recherche de Dieu?
À l’intérieur de ce livre, vous trouverez au moins, au moins, le chemin de la connaissance dans laquelle la vie de chaque homme, philosophie, religion, mystères consiste. Bien sûr, même la recherche de Dieu et le sens de la vie. Le sens de l’histoire, même le plus petit raconté. Marcellino qui est le protagoniste du roman incarne l’archétype du pèlerin. Il vit et continue avec des étapes non destinées à une destination ultime et définie, mais visant à comprendre tout ce qui tourne autour de sa vie. C’est un chemin de notre temps, ouvert, sans schémas pré-établi, un homme assoiffé de connaissance, explorateur de la vie et ce que nous pourrions appeler le « divin ». Il voit, l’idée de posséder une seule vérité lui est complètement étrangère. Au lieu de cela, il sent que la connaissance, plutôt qu’une possession, est une mosaïque pour se recomposer de jour en jour, instantanée après instant.
-J’ai trouvé suggestif les pages dont elle raconte l’arrivée de Marcellino à Rome, et celle devant la majesté de la basilique de San Pietro se demande si cette église peut vraiment être considérée comme le palais du « roi du monde » …
J’adorerais que cela semble que mon livre ait été lu comme ma réflexion intime sur la crise du sens du sacré. En observant la grandeur de la basilique, Marcellino ne perçoit pas un sentiment de réconfort, de paix interne, mais au contraire, il ressent un étrange vide. L’architecture sacrée voulait faire la gloire du divin tangible, mais néanmoins, à une époque où beaucoup luttent pour ressentir Dieu dans les lieux canoniques, l’emballage externe, appelons cela, les risques semblant être sans substance. Pour Marcellino, cependant, le caractère sacré est partout que la présence du divin est reconnue. C’est dans les gens, dans les cultures, dans les perspectives du monde.
-Alvatore, cependant, un autre protagoniste du roman, est complètement différent et loin de Marcellino. Pourquoi?
Salvatore symbolise la lutte quotidienne contre la lourdeur de l’histoire, contre tout ce qui nous précède et nous conditionne. Contrairement à Marcellino, qui s’ouvre sur la découverte, Salvatore est marqué par les événements douloureux qu’il a vécus, la perte de ses compagnons, la charge des défauts et des responsabilités, mais il vise également à une forme de rédemption. La rédemption dont je parle ne doit pas être comprise comme une rédemption philosophique ou mystique, mais comme quelque chose d’extrêmement concret et complexe, fait de travail, d’effort, en particulier de dévouement. Salvatore travaille pour construire, ajuster, remettre tout ce qui est cassé et son corps finit par se vendre sous le poids du sujet. La mort de Salvatore met en évidence la limite inévitable de ceux qui essaient de danger et de contrôler le monde de leur propre force. À la fin de son voyage, Salvatore trouve une paix intérieure: il comprend que le passé, avec toute sa charge de souffrance, ne se supprime pas, mais a été transmis. Et en demandant que l’histoire de ses compagnons soit racontée à Pietro, se trouve la clé de son héritage: aucune véritable connaissance n’est construite sans garder la mémoire en vie.
Recaptons, Marcellino représente l’homme et Salvatore le monde, mais il y a aussi Peter dans son histoire …
Pietro est le gardien de l’interrogatoire perpétuel.
Qu’est-ce que ça veut dire?
Dans le roman, Dieu n’apparaît pas comme une réponse exhaustive, mais comme une question continue qui émerge à la fin de chaque chemin et de tous les passages. Lorsque Pietro parle, il n’offre pas de solutions, mais pousse ceux qui entendent avertir le mystère de Dieu encore plus intensément.
Quand Pietro imagine Dieu, comment le voyez-vous?
Le dieu de Pierre n’est pas une entité définie, un dogme ou une autorité qui donne des ordres. Il est présent en l’absence, dans les mots qui remettent tout en question. Pietro témoigne d’une dimension divine qui ne s’impose pas avec des réponses définitives ou absolues, mais qui ouvre plutôt des espaces de réflexion et de silence. Lorsque Franz, sur le point de la mort, se retrouve à la frontière entre les mondes, la voix de Pietro ne ferme pas le cercle, mais la rouvre, réaffirmant l’abustibilité du mystère.
Mais qui est en fait le Franz dont vous parlez?
Franz est une figure énigmatique, une sorte de « superviseur » qui, à la fin de sa vie, fait face au moment décisif. Franz est une personne qui, pendant longtemps, croyait qu’il pouvait influencer les événements sans jamais s’exposer, agissant dans les coulisses. Mais dans l’heure suprême, quand il se compare à la mort, il se rend ici que son pouvoir était complètement illusoire.
J’ai trouvé l’histoire de la mort qui vient à sa grande porte de suggestion …
Rien ne peut remplacer la rencontre par la mort qui arrive. C’est pour chaque homme. Lorsque la mort frappe à notre porte, tout ce qui s’est accumulé dans la vie – pouvoir, connaissance, influence, prestige – tout est moins.
Que reste, professeur?
Seule la nudité d’un homme devant l’inconnu reste. Et la voix divine, si nous voulons l’appeler ainsi, ne prononce pas des décrets ou des consolations. Il ne pose que des questions. Précisément dans cette tension, le passage le plus authentique vers la conscience est fait.
À un certain moment de son histoire, Pietro est l’architecte d’un « miracle » très singulier. Comment cette page devrait-elle lire?
Dans le roman, le miracle n’est pas une manifestation frappante des pouvoirs surnaturels. C’est plutôt un acte d’amour humain capable de générer une rédemption et une réconciliation. Un simple geste qui change le cours des événements, atténuant la douleur de Salvatore et offrant de l’espoir où cela semblait manquer. Cette dynamique révèle que la transformation authentique de l’homme provient de la solidarité, de la compassion, du désir de sympathiser avec les blessures de l’autre. Ce n’est pas quelque chose qui a été abandonné d’en haut, mais c’est le résultat d’une réunion de l’apparence et du cœur.
Y a-t-il aussi beaucoup de Jésus dans son livre?
Jésus est celui qui marche constamment aux côtés de Marcellino, sans imposer des doctrines ou des phrases. Jésus représente l’idée d’une présence divine qui est proche de l’homme, qui vit à côté de lui, qui le suit, qui le soutient en période de perte plus importante. Ce n’est pas un principe ou, pire encore, d’une idée loin de lui, mais d’un vrai compagnon de voyage qui rappelle Marcellino – et chacun de nous – l’opportunité de trouver le sacré à chaque étape de notre voyage.
Puis-je définir votre roman un voyage dans la foi?
Je peux seulement dire que dans le roman, ils coexistent des aspects tangibles de notre temps, de notre vie quotidienne, de notre travail, de l’effort de vie et d’un élan continu vers le Beyond, un interrogatoire, c’est-à-dire sur les fondements de la réalité qui peuvent parfois apparaître » Un fait magique « . Croyez-moi, je n’ai jamais essayé volontairement de retourner dans un certain mouvement scolaire ou littéraire: la vérité est que mon histoire a pris forme autour des personnages du roman, de leurs questions et surtout à leurs conflits.
Pouvons-nous penser à une sorte de réalisme magique?
Si les lecteurs reconnaissaient les éléments du réalisme magique, je pouvais aussi le comprendre. Il y a dans tout ce que j’ai écrit une dimension du divin qui émerge massivement dans la vie quotidienne, sans de grandes proclamations, comme s’il s’agissait d’une composante naturelle de notre existence. Si d’autres, cependant, préféraient parler de réalisme métaphysique – quelqu’un m’a également dit – reconnaissant une tension philosophique plus marquée, j’accepterais volontiers aussi cette clé interprétative. En tout cas, l’aspect fondamental que j’aimerais être pris en lisant ces pages est la rencontre substantielle entre l’effort de compréhension humaine et le sens du mystère qui adopte notre vie.
Dans votre livre, elle raconte la formation de neuf garçons dirigés par un maître, Guido Grimaldi, qui les présente à la méthode philosophique …
Le livre se concentre précisément sur la croissance de ces jeunes, sur leur découverte de la pensée critique et sur la façon dont un maître peut marquer le chemin existentiel de ceux qui le suivent. Guido Grimaldi est une figure charismatique, un mentor qui ne se limite pas à la transmission des notions, mais invite les garçons à se demander ce qui donne du sens à la vie. Dans ce contexte, le thème de l’amour comme une force qui donne une plénitude à l’existence. Aimez pas comme un sentiment épisodique, mais aime quelque chose qui imprègne et soutient toute la recherche humaine. Ce noyau conceptuel réapparaît ensuite également dans « le roi du monde », car les personnages, bien qu’ils soient confrontés à des défis plus complexes, portent en eux-mêmes l’empreinte de cette formation initiale, qui les a ouverts au dialogue, partageant de la mémoire et à la transcendance. En fin de compte, l’amour agit comme un fil conducteur qui unit les deux œuvres et soutient le récit jusqu’à son épilogue.
Je ne lui ai pas demandé auparavant, mais je ne peux pas m’empêcher de le faire maintenant, « le roi du monde » est en quelque sorte son autobiographie?
L’écrivain sait bien que essentiellement tous les œuvres littéraires sont toujours un reflet concrète de l’écrivain, mais ce n’est plus les autres. Chaque auteur se déverse dans ses propres personnages et dans ses propres pages fragments de lui-même, de ses préoccupations et de ses espoirs. Alors j’ai fait cette fois aussi. Cependant, il n’y a pas de chevauchement total. Si quoi que ce soit, l’intention reste à raconter une histoire qui transcende l’expérience personnelle unique, dans ce cas ma vie et mon histoire professionnelle, et qui peut parler à la place, dans une certaine mesure, au reste du monde, à mes amis, à qui Il me connaît et m’aime, qui était intéressé à le lire, et qu’en fin de compte, la seule certitude que j’espère sortira des pages que j’ai écrites, et c’est la force de l’amour pour la vie et pour les autres. Malheur à ne pas croire à l’amour et à la compréhension, au partage et à la solidarité. Quelle vie serait-ce autrement? C’est dans l’abîme de la douleur qui se trouve parfois ce qui semblait impossible. Il y a le sens de soi, le chemin vers l’avenir. Le fait que tout cela s’appelle la foi ou l’intuition intellectuelle dépend de notre formation, du contexte dans lequel nous vivons, de la langue utilisée pour nous dire aux autres. Mais il n’est pas important de le définir. Vous n’avez qu’à vivre cette foi jusqu’à la fin, en ne traversant rien sans peur.
« The King of the World », 2025, Amazon