le poids d’un mot qui divise

Le mot « course » Il nous accompagne depuis des siècles, mais il continue d’être l’un des plus controversé: est entré dans la vie quotidienne, dans documents officielsdans loisdans discussions politiquesjusqu’à ce que cela devienne un terme qui peut sembler naturel mais ce n’est pas le cas. Parler « races humaines » Cela signifie se déplacer dans un champ glissant, fait d’histoire, de préjugés et de puissance: né pour justifier l’esclavage et la colonisation, a alimenté les hiérarchies et la violence, jusqu’à ce qu’elle devienne Un mythe démantelé par la sciencemais toujours vivant dans ses conséquences sociales.

La classification des humains dans 5 courses

L’expansion coloniale européenne du XVe siècle a soulevé une question cruciale: Comment justifier la conquête, l’esclavage et le domaine? C’est à partir d’ici que l’idée de la race prend forme. Pendant une grande partie de l’histoire, les êtres humains ont distingué les «nous» des «autres» sur la base des critères culturels ou religieux: chrétiens et païens, musulmans et infidèles, sédentaires et nomades, l’idée que la Des différences ont été écrites dans le corps, dans la couleur de la peau ou dans les traits physiques Par conséquent, ce n’est pas un concept né en laboratoire, mais dans l’espace des navires de créateurs, des plantations, des administrations coloniales.

Dans le XVIII Century La science moderne commence à gérer systématiquement les différences entre les êtres humains. Carl Linnaeuscélèbre naturaliste suédois, dans 1735 Il insère l’homme dans sa taxonomie et le divise en variétés liées aux continents: Homo Europaeus, Asiaticus, Africain Et Americanus. Chacun attribue les caractéristiques physiques et morales, créant des hiérarchies implicites.

Quelques décennies plus tard, Johann Friedrich BlumenbachDocteur allemand, élabore une classification en cinq races: Caucasien, mongol, éthiopien, américain et malaisien. Bien que son intention soit descriptive, sa terminologie se propage énormément et devient la base de nombreuses théories ultérieures.

Dans le 19e siècleavec le développement du colonialisme et la nécessité de justifier les inégalités sociales et économiques, les théories raciales se multiplient. La frénologie (l’étude de la forme du crâne), l’anthropométrie (mesures physiques) et l’eugénisme ultérieure construisent un imaginaire dans lequel les différences culturelles sont lues comme des différences biologiques.

L’idée de la race ce n’était pas neutre: a servi à établir qui il avait le droit de commander et qui devait obéir. Il a servi à justifier l’esclavage des Africains dans les plantations américaines, l’expropriation des terres autochtones, la colonisation des continents entiers. Plus tard, au XXe siècle, les théories raciales auraient été utilisées pour légitimer les régimes totalitaires et génocidaires, tels que les régimes nazis. En ce sens, la race n’a jamais été une catégorie scientifique, mais surtout outil politique.

Parce que pour la science, les races humaines n’existent pas

Avec Au 20e sièclecependant, les certifications ont commencé à s’effondrer: l’anthropologue Franz Boas Il a montré que les traits physiques sont beaucoup plus variables qu’on ne pouvait penser et que les différences culturelles n’ont pas de bases biologiques.

Là génétiqueà partir de 1950confirme que tous les êtres humains appartiennent à une seule espèce et partagent plus de 99,9% du patrimoine génétique. Les différences que nous percevons comme «raciales» (couleur de la peau, traits somatiques, cheveux), sont des variations superficielles, le résultat d’adaptations environnementales du millénaire. Pour utiliser ces nouvelles thèses, UNESCO, dans 1950publie une déclaration dans laquelle il est clairement affirmé que Il n’y a pas de races biologiques humaines Et donc, plus que des catégories naturelles, les races sont des « mythes » sociaux.

La race en tant que construction sociale

Si la science a démantelé l’idée biologique de la race, L’entreprise continue de l’utiliser. Parce que, même si les races n’existent pas au sens naturel, elles existent dans les conséquences sociales. Être perçu comme « noir », « blanc », « asiatique » ou « indigène » peut être déterminé, malheureusement, le travail obtenu, la possibilité de louer une maison, la probabilité de subir des contrôles de police, l’accès aux soins médicaux de base.

Les chercheurs parlent donc de Race comme construction sociale: une catégorie inventée, mais qui a des effets réels. Ignorer le mot peut également signifier ignorer la discrimination et les inégalités qu’elle produit.

Le débat sur l’utilisation du terme «race» reste ouvert. Certains soutiennent qu’il est préférable de l’abandonner, le remplaçant par des concepts tels que « l’ethnicité », « l’origine » ou la « culture », car continuer à parler d’une race risquerait de garder une fiction dangereuse en vie. D’un autre côté, d’autres croient que c’est nécessaire Utilisez le mot avec une conscience critique.

Dans les mouvements des droits civils, comme le Les vies des noirs comptentle terme « Race » sert à signaler le racisme systémique: Pour ne pas dire que les races existent biologiquement, mais pour rendre visible la façon dont elles sont construites socialement. Dans Italiele mot « race » apparaît toujours dans le ConstitutionàArticle 3qui interdit la discrimination de la «race». Ces dernières années, il y a ceux qui ont proposé de le remplacer par «l’origine ethnique», mais le changement n’est pas, pour l’instant, approuvé.

Donc, si la race n’est pas une réalité naturelle mais une invention historique, née pour justifier les inégalités et les exploits, nous savons aujourd’hui que les races n’existent pas dans un sens biologique, mais il y a leurs effets sociaux et politiques. Peut-être que la question n’est pas tant si nous devons encore utiliser ce mot, mais comment l’utiliser: non pas diviser, mais pour démasquer les inégalités qu’il a créées et qui, malheureusement, continuent de conditionner notre présent.