Les anciens Assyriensil y a plus de deux millénaires, associait différentes émotions à des parties du corps similaires à celles d’aujourd’hui, bien qu’avec quelques différences intéressantes. C’est le résultat d’une étude réalisée par des chercheurs de plusieurs instituts de neurosciences allemands et finlandais et publiée dans iSciencequi a produit un cartographie corporelle complète des émotions et leurs bases corporelles en langue akkadienne à partir d’un corpus de tablettes cunéiformes écrites en Akkadien (une langue sémitique éteinte, liée à l’arabe et à l’hébreu) au cours de la Période néo-assyrienne (911-626 avant JC) contenant plus d’un million de mots. Il existe quelques différences par rapport à la perception contemporaine des émotions, par exemple : pour les Assyriens, le bonheur était davantage associé à foie par rapport à aujourd’hui et la colère était particulièrement associée à jambes.
Des études récentes ont montré que les sensations corporelles associées aux émotions sont remarquablement similaires d’une culture à l’autre, ce qui suggère une base biologique partagée. Cette étude est donc importante car elle permet d’évaluer si ces similitudes persistent également dans le cultures anciennestout comme celui des Assyriens.
L’étude a sélectionné les termes pertinents au langage des émotions et a divisé ces derniers en différentes catégories: tristesse, mal-être, souffrance, colère, joie, Schadenfreude (emprunté à l’allemand qui désigne la gratification qu’on éprouve pour le malheur d’autrui), plaisir, peur, dégoût, amour, désir, haine, sympathie, envie, orgueil, honte, excitation sexuelle.
Les émotions décrites dans les textes akkadiens (à la fois administratifs et littéraires), à travers métaphoresont été associés à certaines réactions corporelles, exactement comme nous le faisons en italien, avec façons de dire comme « se ronger le foie », « donner des palpitations », etc. Une fois subdivisées les émotions et les parties du corps affectées mentionnées dans le corpus littéraire, les chercheurs allemands et finlandais ont développé Modèles 3D du corps humain représenter graphiquement l’action que chaque émotion a sur le corps selon la perception des anciens Assyriens. Les émotions ont été regroupées en quatre grappe qui a laissé de côté ceux dont la localisation est plus incertaine, comme l’excitation sexuelle, la honte, le dégoût et l’envie :
- La sympathie et Schadenfreude – Émotions sociales liées à reconnaissance des émotions des autresà la fois dans un sens positif (sympathie) et négatif (plaisir dérivé du malheur d’autrui). Ces émotions sont associées au domaine de torse (surtout poitrine), gorge et partie inférieure du visage.
- Émotions positives : bonheur et plaisir – Les émotions liées à un état de bien-êtrecomme le bonheur et le plaisir. Les deux émotions montrent une association forte et cohérente avec le foie.
- Fierté, Désir et Amour – Des émotions positives complexes et souvent liées à relation avec les autres. Ces émotions partagent l’association avec le foie et le Cœur. Le désir et l’amour, en revanche, sont associés à jambes.
- Émotions négatives : tristesse, peur et colère – Des émotions souvent associées à malaise ou conflitcomme la tristesse, l’angoisse, la peur, la colère et le mépris. Les deux premiers sont associés à mains Et têteles deux seconds à partie supérieure des jambestandis que le dernier à foie.
Les cartes corporelles des émotions des textes assyriens en akkadien reflètent similitudes avec la recherche moderne. En particulier, l’association avec le organes internes: le foie est le siège d’émotions comme la colère et le bonheur, conformément aux interprétations modernes. De plus, la représentation akkadienne de l’amour implique le cœur, le foie, les organes génitaux et, fait intéressant, les genoux, ce qui suggère une variabilité culturelle intéressante. Il faut préciser que les émotions akkadiennes ils semblent être plus contextuels par rapport aux catégories modernes, mettant en avant une compréhension différente du corps et des émotions.
Les résultats, en accord avec les recherches deAssyriologie (la discipline historique qui traite de l’étude des anciennes civilisations mésopotamiennes) sur l’incarnation des émotions, révèlent également de nouvelles opportunités d’analyse approfondie. Dans les intentions des chercheurs, cette méthode est également applicable à différentes époques et languespermettant des comparaisons entre les cultures sur la manière dont les émotions incarnées ont été exprimées et discutées, perfectionnant une approche multidisciplinaire qui inclut également la psychologie et la littérature.