« Les Américains nous ont sauvés, qui, avec les mêmes avions avec lesquels ils avaient bombardé, ont aspergé de DDT tout Agro Pontino ainsi que la plaine de Fondi. Une main sainte, DDT, écoutez-moi. Et ils nous ont aussi apporté de la pénicilline, ne le faites pas. oubliez ça. Bien sûr, même la liberté et la démocratie, qui vous dit quelque chose ? Nous les en remercions également, mais – si vous le permettez – au moins, nous n'avions jamais vu une telle liberté et une telle démocratie, même avant le fascisme ». Ce sont quelques-unes des dernières lignes de « Canale Mussolini » d'Antonio Pennacchi. Le roman raconte l'histoire de la famille Peruzzi, métayers vénitiens transplantés dans la campagne pontine suite à la bonification des terres promue par le régime. Les protagonistes sont des partisans convaincus du fascisme, et l'histoire est un témoignage courageux non seulement de la manière dont la politique de Mussolini a réussi à s'imposer au sein de certaines classes populaires, mais aussi de la manière dont il est impossible de comprendre pleinement une dictature de 20 ans sans connaître ce qui l'a constitué ( en partie) sa prémisse.

Ainsi le fascisme a exploité les contradictions du monde qui l’a précédé

Dans l’Italie d’avant le fascisme, les classes populaires devenaient essentielles lorsqu’il fallait quelqu’un pour attaquer les tranchées ennemies et elles étaient une nuisance lorsqu’elles demandaient du pain ou des terres. La distance entre dirigeants et gouvernés était épouvantable et l’Italie restait en grande partie un pays d’agriculteurs pauvres et opprimés, où ni une bourgeoisie moderne ni une grande classe ouvrière ne s’étaient développées.

La « leçon » à un sans-abri frappé à coups de pied et de poing sous mes yeux

Le fascisme s'engage dans cette contradiction et l'exploite à son avantage, capitalisant sur la « grande peur » de l'avènement d'une révolution de type soviétique. Une fois au pouvoir, elle essaie de faire ce que la classe dirigeante qui l’a précédée avait souvent négligé : rechercher (aussi) le consensus public avec des initiatives sociales. Il s’agit en grande partie de politiques corporatives, clientélistes, militaristes, populistes et (pas rarement) criminelles dans lesquelles le peuple ne peut qu’applaudir et rester à sa place, attendant patiemment d’être transformé, une fois de plus, en chair à canon. Mais il s’agit toujours d’une rupture avec une grande partie de ce qui existait auparavant.

La véritable urgence que la politique prétend ne pas voir

Avec ces prémisses, la conclusion de nombreux antifascistes était la même : la nouvelle Italie devait naître avec d’autres fondations pour ne pas permettre que tout cela se reproduise. L’hypothèse est que la démocratie ne pourrait fonctionner que si chacun pouvait vivre dignement et participer à la vie publique. Ce n'est pas un hasard si même un antifasciste libéral comme Gobetti doit parler de « révolution » pour marquer la distance qui doit exister avec l'Italie préfasciste.

Droits sociaux et réalité : que reste-t-il de notre Constitution ?

Et nous arrivons ici à notre Constitution, conçue dans une Italie encore souillée par le sang de milliers d’hommes et de femmes. Dans les premières lignes, on lit que « l'Italie est une république fondée sur le travail » et que celui-ci est fonctionnel « au progrès matériel et spirituel de la société ». Et nous constatons que la liberté et l'égalité ne peuvent être réalisées qu'en supprimant « les obstacles économiques et sociaux qui entravent le développement de la personne humaine et sa pleine participation ». C'est une rupture sans précédent avec le monde entier qui précède la naissance de notre République. Mais que reste-t-il aujourd’hui de ces principes ?

Il y a du travail, mais il est médiocre : les données contredisent le gouvernement

Cela fait sourire amèrement, par exemple, à la lecture de l'article 36 qui stipule que tout travailleur a droit à une « rémunération proportionnelle à la quantité et à la qualité de son travail et en tout cas suffisante pour assurer une existence libre à lui-même et à sa famille et digne. » Dans l’Italie des salaires de misère, de la sous-traitance et de la mort des Blancs, le travail est passé du statut de droit au chantage et n’est souvent même pas suffisant pour mener une vie digne. Quelques lignes plus loin, à l'article 37, il est précisé que « les femmes ont droit à la même rémunération que les hommes » : une règle qui est en pratique bafouée au quotidien.

Mais c'est toute la partie « sociale » qui ne reste que sur le papier : a-t-on vraiment le courage de dire que l'État est capable de soutenir et d'assister « tout citoyen incapable de travailler », au vu des montants ridicules des pensions minimales ou de l'inclusion sociale ? des indemnités ?

« Nous, les Italiens, nous sommes retrouvés à la rue après toute une vie de travail : ainsi, avec le gouvernement Meloni, nous sommes devenus plus pauvres »

Et que reste-t-il de l'article 32 qui dit : « la République protège la santé comme droit fondamental de l'individu et intérêt de la communauté, et garantit la gratuité des soins aux indigents » dans l'Italie des soins de santé qui s'effondrent et dans l'Italie des listes bloquées et infinies. ? Et que dire, enfin, du droit au logement évoqué dans de nombreux arrêts du Conseil ou du droit à recevoir une éducation digne dans un pays qui connaît un taux d'abandon scolaire record, notamment parmi les classes les plus pauvres ?

La carte du néofascisme en Italie : voici comment ils se préparent au choc

Notre Constitution, née « dans les montagnes, dans les prisons et dans les champs », comme l'a déclaré Pietro Calamandrei, est le fruit du compromis de mondes politiques très éloignés et du sacrifice de nombreuses personnes. Sa leçon est une : il n’y a pas de liberté sans justice sociale, il n’y a pas de justice sociale sans liberté. Il appartient à nous tous de faire en sorte que cette simple évidence ne tombe pas dans l’oubli dans l’histoire et qu’elle ne nous expose pas à de nouveaux drames. Joyeux 25 avril.

Aujourd'hui, il a lancé une pétition à partir d'un éditorial de Fabrizio Gatti pour demander que la maison natale de Benito Mussolini devienne un mémorial dédié aux victimes de la haine politique. Si vous êtes d'accord avec notre pétition, veuillez signer ici et partager cet article avec vos contacts. (Édition anglaise ici).

Signez la pétition ici